Волк и Шакал ходили вместе,
Волк вместе только ради лести,
Шакал за Волком доедал,
Порой, на слабых нападал,
Коль страшно. Так за волчью спину,
Такая мерзкая картина.
Хвалил Шакал Волка истошно,
Другому зверю стало б тошно,
Но Волку лесть была по вкусу,
Порой он даже верил сам
В такие искренние чувства,
Те, что испытывал шакал.
Но вот однажды Волк пропал,
Шакал один остался.
Шакал от страха духом пал,
То плакал, то смеялся.
Стал в оправдание кричать,
Что Волк был кровожадным,
Что Волк был не таким как все.
Каким то очень странным.
И вот сейчас как честный зверь
Клеймит его позором,
И нам не жаль таких потерь,
И суд наш будет скорым.
А тут и Волк пришел с охоты,
Услышал крик, случилось что-то?
Шакал усердно продолжал:
“Не дам Волка в обиду”.
Волк слушал, головой кивал,
Не подавая виду.
Как только кончил речь шакал,
Волк и загрыз Шакала.
Он жалости к врагам не знал,
Когда в нем кровь играла.
мораль
С тех пор шакалы не в почете,
И тех, кто продал свою честь,
Шакалами вы назовете,
А значит, в басне смысл есть.
Комментарий автора: А вы сами поразмыслите над этой басней и найдите хорошие жемчужины.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Притча Иисуса о неверном управителе - Михаил Пушкарский Толкование притчи не требует скрупулезной и абсолютной образной привязки. Приоритет отдаётся пониманию духовной сути. Так, например, если под хозяином имения вначале подразумевался Бог, то позже, где говорилось о сынах века сего, это сравнение уже не имеет необходимости. Здесь хозяин может по буквальному смыслу оставаться теперь снова человеком (сыном века сего) и включаться в сообраз следующей духовной мысли.
Более ясно видно на «богатстве неправедном», что образ часто заключает в себе лишь определённый смысл. Необходимо, также, в обычном общении понимать высказанную мысль в том смысле, в каком её хотят выразить.
